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多項(xiàng)選擇題

毛澤東說：“一切比較完全的知識(shí)都是由兩個(gè)階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識(shí)，第二階段是理性知識(shí)，理性知識(shí)是感性知識(shí)的高級(jí)發(fā)展階段?！睂?duì)此理解正確的是（）

A.理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)
B.理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
C.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段

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多項(xiàng)選擇題

孔子的一位學(xué)生在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓(xùn)了那位負(fù)責(zé)煮食的同學(xué)。經(jīng)過解釋，大家才恍然大悟?？鬃雍芨锌卣f：“我親眼看見的事情也不確實(shí)，何況是道聽途說呢？”這個(gè)故事說明（）

A.感性認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步深化
B.感性認(rèn)識(shí)對(duì)獲得真理毫無意義
C.眼見、耳聽不一定為實(shí)
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

多項(xiàng)選擇題

柏拉圖認(rèn)為：“如果是我們?cè)诔鍪狼矮@得了知識(shí)，出世時(shí)把它丟了，后來又通過使用各種感覺官能得到了原來具有的知識(shí)，那么，我們稱為學(xué)習(xí)的這個(gè)過程，實(shí)際上不就是恢復(fù)我們固有的知識(shí)嗎？我們把它稱為回憶對(duì)不對(duì)呢？完全對(duì)?！边@一觀點(diǎn)（）

A.正確揭示了認(rèn)識(shí)的來源
B.是樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)論
C.是一種唯心主義
D.在認(rèn)識(shí)論上屬于先驗(yàn)論

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毛澤東說：“一切比較完全的知識(shí)都是由兩個(gè)階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識(shí)，第二階段是理性知識(shí)，理性知識(shí)是感性知識(shí)的高級(jí)發(fā)展階段?！睂?duì)此理解正確的是（）

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毛澤東說：“一切比較完全的知識(shí)都是由兩個(gè)階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識(shí)，第二階段是理性知識(shí)，理性知識(shí)是感性知識(shí)的高級(jí)發(fā)展階段?！睂?duì)此理解正確的是（）