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單項(xiàng)選擇題

德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新，指的是它的（）

A.文化功能
B.政治功能
C.經(jīng)濟(jì)功能
D.自然性功能

單項(xiàng)選擇題

率先提出“道德教育是一種超越”，拉開了道德教育本質(zhì)討論序幕的學(xué)者是（）

A.王逢賢
B.魯潔
C.班華
D.鐘啟泉

單項(xiàng)選擇題

柯爾伯格進(jìn)行關(guān)于兒童品德發(fā)展研究時(shí)采用的方法是（）

A.“對(duì)偶故事法”
B.“兩難故事法”
C.“推理故事法”
D.“自述故事法”

單項(xiàng)選擇題

教師把實(shí)物、教具展示給學(xué)生看，或者向?qū)W生作示范性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)直觀感知，從而獲得知識(shí)、發(fā)展能力的方法，叫做（）

A．觀察法
B．實(shí)驗(yàn)法
C．演示法
D．練習(xí)法

單項(xiàng)選擇題

區(qū)別德育影響和環(huán)境影響的根本標(biāo)志是（）

A.有無(wú)正確的方法
B.有無(wú)有效的渠道
C.有無(wú)固定的風(fēng)格
D.有無(wú)明確的目的性

單項(xiàng)選擇題

伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生，是人們對(duì)客觀事物的是非善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度。這反映的是（）

A.道德情感
B.道德認(rèn)識(shí)
C.道德意志
D.道德行動(dòng)

單項(xiàng)選擇題

進(jìn)行德育要把道德知識(shí)的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)良好的道德行為結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。這條德育原則是（）

A.教育影響的一致性
B.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合
C.知行統(tǒng)一
D.發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合

單項(xiàng)選擇題

道德教育過(guò)程可以從知、情、意、行任何一個(gè)心理環(huán)節(jié)開始，這體現(xiàn)了德育過(guò)程的（）

A.計(jì)劃性
B.正面性
C.復(fù)雜性
D.多端性

單項(xiàng)選擇題

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，作為人格的象征、社會(huì)道德的代表，是人格的最后形式而且是最文明部分的是（）

A.本我
B.自我
C.超我
D.無(wú)我

單項(xiàng)選擇題

精神分析學(xué)派的道德發(fā)展理論的主要特征是關(guān)心（）

A.個(gè)體內(nèi)部的沖動(dòng)、思想、感情
B.外顯的行為
C.道德判斷力的發(fā)展
D.隱性課程的設(shè)計(jì)

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貴州住院醫(yī)師口腔內(nèi)科章節(jié)練習(xí)(2016.07.02)

德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新，指的是它的（）

率先提出“道德教育是一種超越”，拉開了道德教育本質(zhì)討論序幕的學(xué)者是（）

柯爾伯格進(jìn)行關(guān)于兒童品德發(fā)展研究時(shí)采用的方法是（）

教師把實(shí)物、教具展示給學(xué)生看，或者向?qū)W生作示范性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)直觀感知，從而獲得知識(shí)、發(fā)展能力的方法，叫做（）

區(qū)別德育影響和環(huán)境影響的根本標(biāo)志是（）

伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生，是人們對(duì)客觀事物的是非善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度。這反映的是（）

進(jìn)行德育要把道德知識(shí)的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)良好的道德行為結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。這條德育原則是（）

道德教育過(guò)程可以從知、情、意、行任何一個(gè)心理環(huán)節(jié)開始，這體現(xiàn)了德育過(guò)程的（）

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，作為人格的象征、社會(huì)道德的代表，是人格的最后形式而且是最文明部分的是（）

精神分析學(xué)派的道德發(fā)展理論的主要特征是關(guān)心（）

貴州住院醫(yī)師口腔內(nèi)科章節(jié)練習(xí)(2016.07.02)

德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新，指的是它的（）

率先提出“道德教育是一種超越”，拉開了道德教育本質(zhì)討論序幕的學(xué)者是（）

柯爾伯格進(jìn)行關(guān)于兒童品德發(fā)展研究時(shí)采用的方法是（）

教師把實(shí)物、教具展示給學(xué)生看，或者向?qū)W生作示范性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)直觀感知，從而獲得知識(shí)、發(fā)展能力的方法，叫做（）

區(qū)別德育影響和環(huán)境影響的根本標(biāo)志是（）

伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生，是人們對(duì)客觀事物的是非善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度。這反映的是（）

進(jìn)行德育要把道德知識(shí)的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)良好的道德行為結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。這條德育原則是（）

道德教育過(guò)程可以從知、情、意、行任何一個(gè)心理環(huán)節(jié)開始，這體現(xiàn)了德育過(guò)程的（）

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，作為人格的象征、社會(huì)道德的代表，是人格的最后形式而且是最文明部分的是（）

精神分析學(xué)派的道德發(fā)展理論的主要特征是關(guān)心（）

德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新，指的是它的（）

率先提出“道德教育是一種超越”，拉開了道德教育本質(zhì)討論序幕的學(xué)者是（）

教師把實(shí)物、教具展示給學(xué)生看，或者向?qū)W生作示范性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)直觀感知，從而獲得知識(shí)、發(fā)展能力的方法，叫做（）

伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生，是人們對(duì)客觀事物的是非善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度。這反映的是（）

進(jìn)行德育要把道德知識(shí)的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)良好的道德行為結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。這條德育原則是（）

道德教育過(guò)程可以從知、情、意、行任何一個(gè)心理環(huán)節(jié)開始，這體現(xiàn)了德育過(guò)程的（）

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，作為人格的象征、社會(huì)道德的代表，是人格的最后形式而且是最文明部分的是（）