國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(法律文化)章節(jié)練習(xí)(2019.01.04)

單項(xiàng)選擇題
正式提出依法治國(guó)方略的是黨的（）
A.十三大
B.十四大
C.十五大
D.十六大
判斷題
英國(guó)在本國(guó)的法律發(fā)展史上也形成了統(tǒng)一的民法典。
答案：錯(cuò)誤
多項(xiàng)選擇題
以下關(guān)于西方法治成因的說(shuō)法正確的有（）。
A.商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)
B.獨(dú)特的文化傳統(tǒng)
C.西方人性善的哲學(xué)基礎(chǔ)
D.官僚體制化
判斷題
由“習(xí)慣調(diào)整文化”到“習(xí)慣法調(diào)整文化”再到“法律調(diào)整文化”，是人類法律文化形成過(guò)程中的“三步曲”。
答案：正確
判斷題
法律文化的混合模式，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)法律文化內(nèi)在沖突和矛盾的一種理論概括。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)個(gè)體血緣家庭的宗法性，是以宗法小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和與之相適應(yīng)的生活方式為其經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的。
答案：正確
判斷題
在法律文化的表層結(jié)構(gòu)中，法律規(guī)范是第一層次，也是最高層次。
答案：正確
判斷題
最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國(guó)的《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》。
答案：錯(cuò)誤
多項(xiàng)選擇題
關(guān)于古代中國(guó)法律思想，對(duì)儒家和法家的認(rèn)識(shí)，下列屬于何意志教授觀點(diǎn)的是（）
A.儒家將習(xí)慣看成是社會(huì)秩序的源泉
B.法家把目光投向了成文法
C.儒家認(rèn)為初級(jí)秩序規(guī)范是習(xí)慣和道德規(guī)范
D.法是刑，是禮的輔助工具
多項(xiàng)選擇題
文藝復(fù)興以后的西方思想家們認(rèn)為，人權(quán)是人的基本權(quán)利，它是人的理性和自由意志的產(chǎn)物，由這一人權(quán)理論衍生出的法治原則主要有（）。
A.法律面前人人平等
B.所有權(quán)不可侵犯
C.罪刑法定
D.契約自由

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國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(法律文化)章節(jié)練習(xí)(2019.01.04)

正式提出依法治國(guó)方略的是黨的（）

英國(guó)在本國(guó)的法律發(fā)展史上也形成了統(tǒng)一的民法典。

以下關(guān)于西方法治成因的說(shuō)法正確的有（）。

由“習(xí)慣調(diào)整文化”到“習(xí)慣法調(diào)整文化”再到“法律調(diào)整文化”，是人類法律文化形成過(guò)程中的“三步曲”。

法律文化的混合模式，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)法律文化內(nèi)在沖突和矛盾的一種理論概括。

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)個(gè)體血緣家庭的宗法性，是以宗法小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和與之相適應(yīng)的生活方式為其經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的。

在法律文化的表層結(jié)構(gòu)中，法律規(guī)范是第一層次，也是最高層次。

最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國(guó)的《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》。

關(guān)于古代中國(guó)法律思想，對(duì)儒家和法家的認(rèn)識(shí)，下列屬于何意志教授觀點(diǎn)的是（）

文藝復(fù)興以后的西方思想家們認(rèn)為，人權(quán)是人的基本權(quán)利，它是人的理性和自由意志的產(chǎn)物，由這一人權(quán)理論衍生出的法治原則主要有（）。

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(法律文化)章節(jié)練習(xí)(2019.01.04)

正式提出依法治國(guó)方略的是黨的（）

英國(guó)在本國(guó)的法律發(fā)展史上也形成了統(tǒng)一的民法典。

以下關(guān)于西方法治成因的說(shuō)法正確的有（）。

由“習(xí)慣調(diào)整文化”到“習(xí)慣法調(diào)整文化”再到“法律調(diào)整文化”，是人類法律文化形成過(guò)程中的“三步曲”。

法律文化的混合模式，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)法律文化內(nèi)在沖突和矛盾的一種理論概括。

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)個(gè)體血緣家庭的宗法性，是以宗法小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和與之相適應(yīng)的生活方式為其經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的。

在法律文化的表層結(jié)構(gòu)中，法律規(guī)范是第一層次，也是最高層次。

最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國(guó)的《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》。

關(guān)于古代中國(guó)法律思想，對(duì)儒家和法家的認(rèn)識(shí)，下列屬于何意志教授觀點(diǎn)的是（）

文藝復(fù)興以后的西方思想家們認(rèn)為，人權(quán)是人的基本權(quán)利，它是人的理性和自由意志的產(chǎn)物，由這一人權(quán)理論衍生出的法治原則主要有（）。

英國(guó)在本國(guó)的法律發(fā)展史上也形成了統(tǒng)一的民法典。

法律文化的混合模式，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)法律文化內(nèi)在沖突和矛盾的一種理論概括。

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)個(gè)體血緣家庭的宗法性，是以宗法小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和與之相適應(yīng)的生活方式為其經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的。

在法律文化的表層結(jié)構(gòu)中，法律規(guī)范是第一層次，也是最高層次。

最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國(guó)的《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》。

關(guān)于古代中國(guó)法律思想，對(duì)儒家和法家的認(rèn)識(shí)，下列屬于何意志教授觀點(diǎn)的是（）

文藝復(fù)興以后的西方思想家們認(rèn)為，人權(quán)是人的基本權(quán)利，它是人的理性和自由意志的產(chǎn)物，由這一人權(quán)理論衍生出的法治原則主要有（）。