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判斷題

在功利主義者看來，誠(chéng)信應(yīng)該是，當(dāng)且僅當(dāng)，它最大限度地符合行動(dòng)者的個(gè)人利益，才是道德的。

答案：錯(cuò)誤

單項(xiàng)選擇題

在政府誠(chéng)信建設(shè)中，行政效能監(jiān)察必須把監(jiān)督政府（）作為重要對(duì)象。

A.科學(xué)決策
B.科學(xué)施政
C.依法行政
D.權(quán)力失控

填空題

出于（）的行為，才是道德上有價(jià)值的行為。

答案：義務(wù)

單項(xiàng)選擇題

（）是會(huì)計(jì)法律法規(guī)的基礎(chǔ)和重要補(bǔ)充，它在制度無法彌補(bǔ)缺陷時(shí)起到修正作用，是會(huì)計(jì)法治的人文基礎(chǔ)。

A.會(huì)計(jì)行為職責(zé)
B.會(huì)計(jì)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)
C.會(huì)計(jì)個(gè)人誠(chéng)信
D.會(huì)計(jì)職業(yè)道德

單項(xiàng)選擇題

醫(yī)療誠(chéng)信缺失和醫(yī)療行業(yè)不正之風(fēng)糾而復(fù)生，屢禁不止，不僅僅是醫(yī)療誠(chéng)信體系的欠缺機(jī)制的漏洞，同時(shí)也受到（）負(fù)面作用的影響。

A.拜金主義
B.享樂主義
C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
D.經(jīng)濟(jì)一體化

填空題

我國(guó)歷史上提出“以德治國(guó)”理念的最早可以追溯到（）。

答案：商周時(shí)期

填空題

（）說：“一個(gè)民族的崛起要改變?nèi)齻€(gè)方面：第一是人心的改變，第二是政治制度的改革，第三是器物和經(jīng)濟(jì)的改變”

答案：福澤喻爾

判斷題

道德觀決定人的價(jià)值取向，決定人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行為方式。

答案：正確

填空題

不占單位小便宜是（）的體現(xiàn)。

答案：公私分明

判斷題

失信成本過低，主要是對(duì)失信行為的懲罰不到位。

答案：正確

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職業(yè)道德與誠(chéng)信建設(shè)章節(jié)練習(xí)(2020.05.21)

在功利主義者看來，誠(chéng)信應(yīng)該是，當(dāng)且僅當(dāng)，它最大限度地符合行動(dòng)者的個(gè)人利益，才是道德的。

在政府誠(chéng)信建設(shè)中，行政效能監(jiān)察必須把監(jiān)督政府（）作為重要對(duì)象。

出于（）的行為，才是道德上有價(jià)值的行為。

（）是會(huì)計(jì)法律法規(guī)的基礎(chǔ)和重要補(bǔ)充，它在制度無法彌補(bǔ)缺陷時(shí)起到修正作用，是會(huì)計(jì)法治的人文基礎(chǔ)。

醫(yī)療誠(chéng)信缺失和醫(yī)療行業(yè)不正之風(fēng)糾而復(fù)生，屢禁不止，不僅僅是醫(yī)療誠(chéng)信體系的欠缺機(jī)制的漏洞，同時(shí)也受到（）負(fù)面作用的影響。

我國(guó)歷史上提出“以德治國(guó)”理念的最早可以追溯到（）。

（）說：“一個(gè)民族的崛起要改變?nèi)齻€(gè)方面：第一是人心的改變，第二是政治制度的改革，第三是器物和經(jīng)濟(jì)的改變”

道德觀決定人的價(jià)值取向，決定人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行為方式。

不占單位小便宜是（）的體現(xiàn)。

失信成本過低，主要是對(duì)失信行為的懲罰不到位。

職業(yè)道德與誠(chéng)信建設(shè)章節(jié)練習(xí)(2020.05.21)

在功利主義者看來，誠(chéng)信應(yīng)該是，當(dāng)且僅當(dāng)，它最大限度地符合行動(dòng)者的個(gè)人利益，才是道德的。

在政府誠(chéng)信建設(shè)中，行政效能監(jiān)察必須把監(jiān)督政府（）作為重要對(duì)象。

出于（）的行為，才是道德上有價(jià)值的行為。

（）是會(huì)計(jì)法律法規(guī)的基礎(chǔ)和重要補(bǔ)充，它在制度無法彌補(bǔ)缺陷時(shí)起到修正作用，是會(huì)計(jì)法治的人文基礎(chǔ)。

醫(yī)療誠(chéng)信缺失和醫(yī)療行業(yè)不正之風(fēng)糾而復(fù)生，屢禁不止，不僅僅是醫(yī)療誠(chéng)信體系的欠缺機(jī)制的漏洞，同時(shí)也受到（）負(fù)面作用的影響。

我國(guó)歷史上提出“以德治國(guó)”理念的最早可以追溯到（）。

（）說：“一個(gè)民族的崛起要改變?nèi)齻€(gè)方面：第一是人心的改變，第二是政治制度的改革，第三是器物和經(jīng)濟(jì)的改變”

道德觀決定人的價(jià)值取向，決定人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行為方式。

不占單位小便宜是（）的體現(xiàn)。

失信成本過低，主要是對(duì)失信行為的懲罰不到位。

在功利主義者看來，誠(chéng)信應(yīng)該是，當(dāng)且僅當(dāng)，它最大限度地符合行動(dòng)者的個(gè)人利益，才是道德的。

在政府誠(chéng)信建設(shè)中，行政效能監(jiān)察必須把監(jiān)督政府（）作為重要對(duì)象。

出于（）的行為，才是道德上有價(jià)值的行為。

（）是會(huì)計(jì)法律法規(guī)的基礎(chǔ)和重要補(bǔ)充，它在制度無法彌補(bǔ)缺陷時(shí)起到修正作用，是會(huì)計(jì)法治的人文基礎(chǔ)。

醫(yī)療誠(chéng)信缺失和醫(yī)療行業(yè)不正之風(fēng)糾而復(fù)生，屢禁不止，不僅僅是醫(yī)療誠(chéng)信體系的欠缺機(jī)制的漏洞，同時(shí)也受到（）負(fù)面作用的影響。

（）說：“一個(gè)民族的崛起要改變?nèi)齻€(gè)方面：第一是人心的改變，第二是政治制度的改革，第三是器物和經(jīng)濟(jì)的改變”

道德觀決定人的價(jià)值取向，決定人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行為方式。

失信成本過低，主要是對(duì)失信行為的懲罰不到位。