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韓愈在《原道》一文中指出:“今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上,幾何其不胥(胥:全,都)而為夷也?”這說明他()
A.主張將儒、釋、道融合,三教合流
B.在思想上帶有極端狹隘的民族偏見
C.提倡儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),力圖重建信仰
D.反對(duì)舉異質(zhì)文化凌駕中國文化之上
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單項(xiàng)選擇題
清朝袁枚(1716—1797年)曾創(chuàng)辦隨園,收女弟子。章學(xué)誠(1738—1801年)斥曰:近有無恥妄人,以風(fēng)流自命,蠱惑士女,大率以優(yōu)伶雜劇所演才子佳人惑人。大江以南,名門大家閨閣多為所誘,征詩刻稿,標(biāo)榜聲明,無復(fù)男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等閨娃,婦學(xué)不修,豈有真才實(shí)學(xué)可???而為邪人撥弄,浸成風(fēng)俗,人心世道,大可憂也。這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映()
A.理學(xué)受到?jīng)_擊
B.民主與法制思想并存
C.社會(huì)轉(zhuǎn)型完成
D.新式的教育發(fā)展普及
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單項(xiàng)選擇題
唐后期的韓愈把經(jīng)學(xué)家們一直不太重視的《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》專門抽出來,作為載道的重要經(jīng)典詳加注釋,大力宣揚(yáng)其中的修身、齊家、治國、平天下的內(nèi)容。到宋代更把修齊治平放到了極為重要的位置上,并且把《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》并列為“四書”,成為儒家原始經(jīng)典中的經(jīng)典。上述材料典型地表明唐宋時(shí)期的儒家學(xué)者()
A.認(rèn)為“心”在理學(xué)體系中具有重要地位
B.將綱常倫理注入到社會(huì)生活的各個(gè)層面
C.積極應(yīng)對(duì)佛道之學(xué)對(duì)儒學(xué)帶來的挑戰(zhàn)
D.面臨著如何創(chuàng)立儒學(xué)新體系的時(shí)代課題
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