夫水之性清,土者抇之,故不得清;人之性騫,物者抇之,故不得壽。物也者,所以養(yǎng)性也,非所以性養(yǎng)也。今世之人惑者,多以性養(yǎng)物,則不知輕重也。今有聲於此,耳聽之必慊,已聽之則使人聾,必弗聽;有色於此,目視之必慊,已視之則使人盲,必弗視;有味於此,口食之必慊,已食之則使人瘖,必弗食。是故圣人之於聲色滋味也,利於性則取之,害於性則舍之,此全性之道也。萬人操弓,共射其一招,招無不中;萬物章章,以害一生,生無不傷,以便一生,生無不長(zhǎng)。故圣人之制萬物也,以全其天也。天全,則神和矣,目明矣,耳聰矣,鼻臭矣,口敏矣,三百六十節(jié)皆通利矣。出則以車,入則以輦,務(wù)以自佚,命之日招蹷之機(jī);肥肉厚酒,務(wù)以自強(qiáng),命之日爛腸之食;靡曼皓齒,鄭衛(wèi)之音,務(wù)以自樂,命之日伐性之斧。三患者,貴富之所致也,故古之人有不肯貴富者矣,由重生故也。
①“人之性壽,物者抇之,故不得壽’’應(yīng)當(dāng)怎樣理解?②“今有聲於此,耳聽之必慊,已聽之則使人聾,必弗聰;有色於此,目視之必慊,已視之則使人盲,必弗視;有味於此,口食之必慊,已食之則使人瘖,必弗食”說明什麼道理?③在“天全,則神和矣,目明矣,耳聰矣,鼻臭矣,口敏矣,三百六十五節(jié)皆通利矣”中,“天全”的含羲是什麼?④“三患”具體指什麼?導(dǎo)致“三患”的根本原因是什麼?宮詹前于乾隆丁未冬自毗陵抱疾歸證類噎隔已瀕于危予為治之而愈嘉慶乙丑宮詹視學(xué)中州病發(fā)召診又為治愈案載初集及輯錄中道光乙酉秋宮詹在都前疾又作初時(shí)尚輕來書語狀予輒憂之慮其年愈花甲血?dú)饧人シ乔按松賶芽杀饶┯衷菩业谜?qǐng)假南歸便圖就診深為之喜及至臘底伊宅報(bào)中詳述病情較前再發(fā)更劇體憊不支勢(shì)甚危篤令侄子碩兄亟欲邀予入都診治予雖老邁誼不容辭適迫歲暮冰雪嚴(yán)凝水陸舟車都難進(jìn)發(fā)道阻且長(zhǎng)恐其病不及待子碩兄躊躇無策再四相商祗得酌擬一方專足送去冀幸得以扶持即可回籍調(diào)治另函致意勸令速歸回書云手翰再頒感淪肌髓妙劑服之不似昔年之應(yīng)手蓋衰憊日久之故欲歸不得進(jìn)退維谷負(fù)我良友何以為人弟之心緒不可名狀永別之慼慘劇難言然奄忽而徂勝于癡狂而活也專泐敬謝不能多寫亦不知結(jié)草何時(shí)南望故鄉(xiāng)惟有悵結(jié)未幾遂卒悲夫?qū)m詹自訂年譜未竟令弟時(shí)任干州續(xù)成之譜末有云兄病中嘗語人曰吾生平患此疾及今而三矣丁未乙丑皆瀕于危皆賴程杏軒治之而愈今無杏軒吾病殆不可為矣予閱及此不禁泫然(清•程文囿《杏軒醫(yī)案•續(xù)錄•噎嗝》)
1.給上文斷句2.文意理解:本文病主為誰?所患何?。科浒l(fā)病與治療過程如何?余沐休林下習(xí)程公敬通公之里先有玠公者成進(jìn)士于軒岐之術(shù)靡不精公尤博學(xué)補(bǔ)諸生以馀閑從事于養(yǎng)生家言遂抉其奧得禁方參伍而用之活人甚眾業(yè)擅一時(shí)四方造廬而請(qǐng)者車填咽門公以次按行東之西怨南之北怨病者望之如望歲焉間與余論方技言人秉陰陽既薄蝕于寒暑風(fēng)霾又侵奪于饑飽嗜欲復(fù)戕伐于喜怒女謁身非木石何得不病巨室力易于致醫(yī)若甕牅繩樞之子與逆旅遷客不幸惹恙于時(shí)倉皇則簡(jiǎn)之笥中而醫(yī)師自足是方書重矣外臺(tái)秘要已驗(yàn)之良法不下于肘后百一欲廣布之海內(nèi)藉余弁首而行余謂病之需良醫(yī)猶治之待良相美哉越人之言曰上醫(yī)醫(yī)國(guó)其次醫(yī)家其次醫(yī)身夫和靜則壽域戾擾則亡征藥有養(yǎng)命者有養(yǎng)性者察其虛實(shí)審其寒熱時(shí)其補(bǔ)泄能防于未然導(dǎo)養(yǎng)得理性命自盡何夭枉之有觀于身而知國(guó)未有不均于哲士而僨于庸人者公妙于上池而推重司馬之書因知秘要蓋方略之善者也推端見委證治較然卓越群識(shí)與素問靈樞合轍推公之志欲使人人得以盡年其仁心為質(zhì)乎雖然神而明之存乎其人有不泥于秘要也者斯善讀秘要者也(選自《外臺(tái)秘要》明•吳士奇序)
1.給上文斷句2.文意理解①玠公認(rèn)為人得病的原因是什么?②作者為何推崇《外臺(tái)秘要》?③“神而明之,存乎其人”是何義?其中“其人”具體指何種人?