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夫水之性清，土者抇之，故不得清；人之性騫，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人惑者，多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。今有聲於此，耳聽之必慊，已聽之則使人聾，必弗聽；有色於此，目視之必慊，已視之則使人盲，必弗視；有味於此，口食之必慊，已食之則使人瘖，必弗食。是故圣人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。萬人操弓，共射其一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷，以便一生，生無不長。故圣人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節(jié)皆通利矣。出則以車，入則以輦，務(wù)以自佚，命之日招蹷之機(jī)；肥肉厚酒，務(wù)以自強(qiáng)，命之日爛腸之食；靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命之日伐性之斧。三患者，貴富之所致也，故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也。