臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無(wú)異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧者”也。
前后兩部分構(gòu)成怎樣的關(guān)系?從這里可以看出這段整體上采用了什么論證方法?古今、正反對(duì)比關(guān)系。對(duì)比論證的方法。
臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無(wú)異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧者”也。
這段文字可劃分為兩部分,請(qǐng)概括各部分的大意。
一層:(開(kāi)頭至…無(wú)敵也)說(shuō)明納客之利。
二層:(今乃……段末)說(shuō)明逐客之害。
臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無(wú)異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧者”也。
劃分前一部分的層次,概括層次大意。一層:(開(kāi)頭至…無(wú)敵也)說(shuō)明納客之利。
臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無(wú)異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧者”也。
前后兩部分構(gòu)成怎樣的關(guān)系?從這里可以看出這段整體上采用了什么論證方法?古今、正反對(duì)比關(guān)系。對(duì)比論證的方法。
臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無(wú)異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧者”也。
前后兩部分各自又采用了什么樣的論證方法?前一部分運(yùn)用的是:類(lèi)比論證方法;后一部分運(yùn)用的是比喻論證。